О сакральном
15 Nov 2013 19:39![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ahilaesНадо все-таки высказать, что я думаю о религии и сопутствующих ей явлениях. Хотя бы, чтобы быть честным перед френдами.
Менее всего мне бы хотелось, чтобы этот текст воспринимался как оскорбление чувств верующих в Бога. Он, в оскорбительной части, совсем про других людей.
Бог, вера, религия и Церковь - на мой взгляд, разнородные и мало связанные друг с другом понятия.
В отношении Бога я, очевидно, агностик. То есть полагаю бессмысленным строить предположения о том, существует Бог или нет, все равно мы достоверно узнать об этом не можем. Если же таковое знание вдруг возникнет, готов принять любой вариант. В земной жизни это ничего не меняет - и верующие, и неверующие в Бога творят и творили на Земле примерно одно и то же.
Верой, наверное, обладает каждый человек без исключения. Я никогда не встречал не верящих ни во что; есть вещи, в которые верю, разумеется, и я, но это никого другого не касается. Вера в Бога - частный случай, и, пожалуй, это один из лучших вариантов веры. Вера в коммунизм, например, намного более опасна для окружающих, а вера во всесилие науки (захлестнувшая умы с начала 20-го века, но актуальная и до сих пор) - более инфантильна и беспочвенна.
Вера - это неотъемлемое человеческое свойство, хотя вряд ли она является априорным благом... впрочем, как и ее противоположность, то есть знание.
Упаси меня Бог осуждать верующих в Бога, тем более что это люди редкие по нынешним временам. Знаю, через какой ад пришлось пройти некоторым из моих знакомых, чтобы прийти к вере в Бога. И если эта вера - единственное, что помогло им выжить, и продолжает помогать в жизни, кто рискнет утверждать, что это плохо и ненужно? Таким людям я скорее завидую... но, как говорится, не дай Бог таких испытаний. Да, собственно, просто если человек искренне, самостоятельно, а не следуя моде, верит в Бога - это обычно хороший человек, исполать ему.
Но кроме естественной индивидуальной веры цивилизация породила и веру массовую, это отдельный и пугающий феномен.
Когда определенная вера становится ширпотребом, предмет веры часто искажается и деградирует. Так вера в коммунизм у большинства адептов превратилась в веру в государство и партию; так вера в Бога, когда она становится народным достоянием, превращается в веру в Церковь и ее атрибуты. Это эффект проявления общей сплоченности, которую трудно демонстрировать в отношении иррационального понятия, зато легко в отношении вещей зримых и материальных.
Религия (христианская ли, коммунистическая ли...) - это способ, придуманный людьми для эффективного управления другими людьми и использующий для этого человеческое стремление верить. Это самый лучший способ, поскольку позволяет управляемому не терять лица, позволяет принять тяготы и лишения как бы добровольно, взамен на обещание бонусов, которые выдаст кто-то другой и когда-нибудь потом (в ином мире; в иной жизни; "зато внуки будут жить при [...]"). И вводит мнимый элемент равенства управителей и управляемых перед лицом некой третьей силы, которой оба класса должны подчиняться.
Церковь, как и партия, государство, Академия Наук, - это просто учреждение, в котором трудятся соответствующие чиновники, осуществляющие управление людьми.
Самое прискорбное то, что, похоже, большинство людей обладают религиозно-послушным типом сознания.
Им недостаточно просто верить во что-то, им нужно присоединение к массовой вере. Им нужно обязательно быть частью религиозной системы, индивидуальное существование для них неуютно и нежелательно. И им неважно, во что именно верить, пока приказ сверху не обозначит предмета веры. Именно приказ сверху является гарантией массовости.
Здесь первично даже не стремление верить во что-то, а известное в психологии стремление к отождествлению с [главной] общественной группой.
Такие люди, надо полагать, - это соль земли и гарант общественной стабильности.
Но уж очень они предсказуемы и скучны.
Так что неудивительно, что российский народ в 1917-м в большинстве своем легко сменил христианскую религию на коммунистическую; а после 1991-го вчерашние коммунисты стройными рядами повалили в церкви, и попробуй сейчас укажи им на это несоответствие... за Христа и церковь Его расстрелять готовы любого, несмотря на то, что представления о данной религии у них обычно крайне фантастичны. Знаю я таких.:-)
Это практичные люди с пластичной психикой, у которых в голове пустота, требующая заполнения извне. Собственных убеждений у них нет, их с успехом заменяют убеждения общественные.
И к вере в Бога (или даже в коммунизм) их религиозность отношения не имеет.
P.S. Кстати, существует и не менее неприятная противоположность религиозно-послушной массе - это "оригиналы". Если масса православна, они станут, например, адвентистами седьмого дня. Лишь бы отличаться от массы. Веру в Бога они при этом откровенно имитируют, она для них как товар в нагрузку. Им религия нужна не для этого.
Менее всего мне бы хотелось, чтобы этот текст воспринимался как оскорбление чувств верующих в Бога. Он, в оскорбительной части, совсем про других людей.
Бог, вера, религия и Церковь - на мой взгляд, разнородные и мало связанные друг с другом понятия.
В отношении Бога я, очевидно, агностик. То есть полагаю бессмысленным строить предположения о том, существует Бог или нет, все равно мы достоверно узнать об этом не можем. Если же таковое знание вдруг возникнет, готов принять любой вариант. В земной жизни это ничего не меняет - и верующие, и неверующие в Бога творят и творили на Земле примерно одно и то же.
Верой, наверное, обладает каждый человек без исключения. Я никогда не встречал не верящих ни во что; есть вещи, в которые верю, разумеется, и я, но это никого другого не касается. Вера в Бога - частный случай, и, пожалуй, это один из лучших вариантов веры. Вера в коммунизм, например, намного более опасна для окружающих, а вера во всесилие науки (захлестнувшая умы с начала 20-го века, но актуальная и до сих пор) - более инфантильна и беспочвенна.
Вера - это неотъемлемое человеческое свойство, хотя вряд ли она является априорным благом... впрочем, как и ее противоположность, то есть знание.
Упаси меня Бог осуждать верующих в Бога, тем более что это люди редкие по нынешним временам. Знаю, через какой ад пришлось пройти некоторым из моих знакомых, чтобы прийти к вере в Бога. И если эта вера - единственное, что помогло им выжить, и продолжает помогать в жизни, кто рискнет утверждать, что это плохо и ненужно? Таким людям я скорее завидую... но, как говорится, не дай Бог таких испытаний. Да, собственно, просто если человек искренне, самостоятельно, а не следуя моде, верит в Бога - это обычно хороший человек, исполать ему.
Но кроме естественной индивидуальной веры цивилизация породила и веру массовую, это отдельный и пугающий феномен.
Когда определенная вера становится ширпотребом, предмет веры часто искажается и деградирует. Так вера в коммунизм у большинства адептов превратилась в веру в государство и партию; так вера в Бога, когда она становится народным достоянием, превращается в веру в Церковь и ее атрибуты. Это эффект проявления общей сплоченности, которую трудно демонстрировать в отношении иррационального понятия, зато легко в отношении вещей зримых и материальных.
Религия (христианская ли, коммунистическая ли...) - это способ, придуманный людьми для эффективного управления другими людьми и использующий для этого человеческое стремление верить. Это самый лучший способ, поскольку позволяет управляемому не терять лица, позволяет принять тяготы и лишения как бы добровольно, взамен на обещание бонусов, которые выдаст кто-то другой и когда-нибудь потом (в ином мире; в иной жизни; "зато внуки будут жить при [...]"). И вводит мнимый элемент равенства управителей и управляемых перед лицом некой третьей силы, которой оба класса должны подчиняться.
Церковь, как и партия, государство, Академия Наук, - это просто учреждение, в котором трудятся соответствующие чиновники, осуществляющие управление людьми.
Самое прискорбное то, что, похоже, большинство людей обладают религиозно-послушным типом сознания.
Им недостаточно просто верить во что-то, им нужно присоединение к массовой вере. Им нужно обязательно быть частью религиозной системы, индивидуальное существование для них неуютно и нежелательно. И им неважно, во что именно верить, пока приказ сверху не обозначит предмета веры. Именно приказ сверху является гарантией массовости.
Здесь первично даже не стремление верить во что-то, а известное в психологии стремление к отождествлению с [главной] общественной группой.
Такие люди, надо полагать, - это соль земли и гарант общественной стабильности.
Но уж очень они предсказуемы и скучны.
Так что неудивительно, что российский народ в 1917-м в большинстве своем легко сменил христианскую религию на коммунистическую; а после 1991-го вчерашние коммунисты стройными рядами повалили в церкви, и попробуй сейчас укажи им на это несоответствие... за Христа и церковь Его расстрелять готовы любого, несмотря на то, что представления о данной религии у них обычно крайне фантастичны. Знаю я таких.:-)
Это практичные люди с пластичной психикой, у которых в голове пустота, требующая заполнения извне. Собственных убеждений у них нет, их с успехом заменяют убеждения общественные.
И к вере в Бога (или даже в коммунизм) их религиозность отношения не имеет.
P.S. Кстати, существует и не менее неприятная противоположность религиозно-послушной массе - это "оригиналы". Если масса православна, они станут, например, адвентистами седьмого дня. Лишь бы отличаться от массы. Веру в Бога они при этом откровенно имитируют, она для них как товар в нагрузку. Им религия нужна не для этого.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 13 Jan 2014 21:32 (UTC)"похоже, большинство людей обладают религиозно-послушным типом сознания.
Это практичные люди с пластичной психикой, у которых в голове пустота, требующая заполнения извне.
Такие люди, надо полагать, - это соль земли и гарант общественной стабильности."
и мои:
"Маслоу - самый распространенный и самый гибкий психотип, легче всего поддающийся воспитанию. Поэтому конкретные личности могут сильно отличаться, в зависимости от условий воспитания. Общими чертами можно считать: общительность, любовь к размышлению и рассуждению, малоконфликтность, почтение к авторитетам."
Видимо, мы с Вами говорим об одних и тех же людях.
Но никто из них в этом не виноват: психотип - вещь врожденная.
И я не соглашусь с Вами, что это "самое прискорбное": если бы самым распространенным типом был не этот, а более конфликтный, то, вероятно, жизнь на земле бы быстро кончилась :)
no subject
Date: 13 Jan 2014 21:51 (UTC)И - да, вы, пожалуй, правы.:-)
no subject
Date: 13 Jan 2014 21:57 (UTC)